Monogatari: Anime gjennomgang 2020 | I Bangla | ZX Anime Bangladesh
I Monogatari-serien er det mange ting. De som lett kan gjenkjennes som korresponderende med faktiske historier i det virkelige liv er Phoenix (Araragi Tsuhiki) og vampyr (Araragi Koyomi, Oshino Shinobu). Hva med de andre? Her er en liste over apparition som vises så langt i anime
- Crab God (Senjougahara Hitagi)
- Lost Cow / Snail (Hachikuji Mayoi)
- Monkey Paw / Rainy Devil (Kanbaru Suruga)
- Slangegud (Sengoku Nadeko)
- Flame-Wreath Bee (Araragi Karen)
- Black-Hanekawa (Hanekawa Tsubasa)
I tilfelle Hanekawa sa de at det er en ny type opptreden. Er de alle basert på inntrykk i "virkelige" historier?
Selv om det er vanskelig å bevise at det er negativt, og det ikke er noe som forteller hvor Nisio Isin fikk sin inspirasjon fra, ville jeg være villig til å påstå at de fleste av inntrykkene som vises i Monogatari-serien ikke er helt basert på virkelige historier.
I det store og hele er et poeng til fordel for denne posisjonen at andre mennesker på internett (i Japan) også har prøvd å finne opprinnelse til de forskjellige apparisjonene og mislyktes. Gitt populariteten til Monogatari, antyder dette sterkt at det faktisk ikke er noen virkelige baser for det meste av innseendet, selv om dette selvfølgelig ikke utgjør avgjørende bevis.
Krabbe
Hitagis krabbe er en vanskelig sak å håndtere. Krabber er et semi-hyppig trekk i japansk folklore - se for eksempel historien om krabbe og ape (som Meme nevner), eller legendene rundt Heike krabber, slik at vi ikke kan kaste ut av hånden muligheten for at "Weight Crab" (omoshikani) har grunnlag i faktisk legende. Likevel virker det usannsynlig.
Meme hevder at legender fra "Weight Crab" stammer fra folk som bor i fjellene i Kyushu. Han fortsetter imidlertid med å påpeke at områdene som disse legendene stammer fra - de fjellrike delene av Oita og Miyazaki - ikke er steder du finner noen krabber. Meme børster dette, og forklarer at det er lettere å lage store sagn om krabber når du ikke har noen faktiske krabber for hånden.
Jeg er ikke overbevist om at dette virkelig er fornuftig i en virkelig sammenheng - har folk en tendens til å inneholde skapninger som de har liten kontakt med i legendene sine? Jeg er ingen antropolog, men det virker usannsynlig. Noen som er kjent med folkloren til Kyushu, vet mer, det er jeg sikker på.
Det er også noen ting om Hitagis krabbe som bare virker for praktiske. For eksempel er navnet utrolig kjennelig på måter som er relevante for handlingen - omoi "tanker" mot omoi "følelser" vs. omoi "tung". Oppløsningen til denne buen er sterkt knyttet til erkjennelsen av at krabben ikke tok både Hitagis vekt, men også hennes følelser fra henne. Det ville være en forbasket overraskelse hvis det var en eksisterende legende der ute som samsvarte med dette. Langt mer sannsynlig er at Nisio Isin trodde at dette ville være en morsom ordspill og oppfant en legende for å gå sammen med den.
Poengene jeg har kommet med i denne delen gjelder også generelt for Mayoi's Snail og Nadeko's Constrictor.
Snegl
Igjen er det vanskelig å gjøre et sterkt krav om at Mayoi's snegl ikke har noe grunnlag i den faktiske legenden. Snegler er imidlertid ikke fremtredende i japansk legende.
Rainy Devil
"Monkey's Paw" gjør har grunnlag i det virkelige liv - en novelle av W. W. Jacobs med tittelen som sådan. Og det er problemet - Kanbarus oppfatning var det ikke en Monkey's Paw, men heller en Rainy Devil, som er en åpenbaring som bare har overfladiske likheter med Monkey's Paw of Jacobs historie.
Her er det ganske tydelig at Nisio Isin bevisst lekte med leserens forventninger ved å la karakterene selv feilaktig identifisere armen som en Monkey's Paw - og så besøker de Meme, som trekker teppet ut under dem og avslører at det var noe annet helt. Dette antyder sterkt at Rainy Devil er en skapelse av Nisio Isin.
Constrictor
Til en viss grad er det veldig vanskelig å vise at Constrictor (jagirinawa) har ikke noe grunnlag i legenden, siden det ikke er noe veldig unikt ved det - det er en slange som har mennesker. Det er i utgangspunktet alt det er med det. Slanger er absolutt vanlige trekk ved legender over hele verden (som Meme påpeker), og jeg vil ikke bli overrasket om en gruppe mennesker et sted i verden trodde på en snor som hadde mennesker.
Som med krabben, er dette sannsynligvis et tilfelle av forfatteren som tar et motiv som er veletablert i folklore og setter et originalt snurr på det.
Jeg oppdaterer dette svaret senere med flere detaljer. Noen notater i mellomtiden:
- Hanekawas katt er absolutt en oppfinnelse av forfatteren, som du påpeker.
- Shinobu identifiserer eksplisitt Tsukihis phoenix ( shidenodori) som å ha noen uvanlige funksjoner som ikke samsvarer med den konvensjonelle oppfatningen av en Phoenix.
- Gitt at Karens bi er en fabrikasjon selv i historiens sammenheng, kan jeg forestille meg at legender om det ikke eksisterer her i den virkelige verden heller.
Og for Monogatari andre sesong:
2--Det er ingen tigre i Japan. Og dessuten Hanekawas tiger (den kako) er altfor punnable til å være ekte, akkurat som Hitagis krabbe.
--Jiangshi er en ekte ting, selv om Monogatari-jiangshier ser ut til å skille seg fra virkelige jiangshier på noen mindre måter.
--Nadeko's kuchinawa kan være inspirert av slangelegender, men det er ganske åpenbart originalt for det meste.
- Det ansiktsspisende mørket til Onimonogatari er bare fornuftig i sammenheng med Monogatari-verdenen. Det ville ikke være fornuftig at det var basert på en ekte legende.
- Flott svar! Har du vært kjent med dette emnet?
- Jeg vet at jeg savner mye innsyn her, fin jobb som dekker det
I en kort awnser nei er de ikke.
Nisio isin tok inspirasjon fra noen andre litterære verk, men i virkeligheten er appererisjonene ikke ekte.
I virkeligheten er apperisjonene som hjemsøker jentene folie for deres karakterer
Hitagi får en krabbe fordi hun skildrer et sterkt ytre skall som skyver andre bort, men skjuler et mykt interiør. Som mange Tsunderes.
Mayoi var en folie for araragis søstre, så hun var en snegl eller en ku, fordi i japan kuer vanligvis blokkerer veier når man prøver å komme seg hjem og bremser dem i prosessen, akkurat som araragi ikke ville hjem så han endte opp møte Mayoi. Også hun kalles en snegl fordi kanji for ku er også i kanji for snegl.
Suruga får en ape fordi det i japansk og i mange østlige kulturer er sagt at aper er fulle av sjel. Derfor skildrer folk uttrykket "ikke se noe ondt, ikke gjør noe ondt, snakk ikke noe ondt og hør ikke noe ondt" med en ape som sine representanter. Denne setningen bidro mye til surugas ånd. Da hun var jeløs fordi hun hadde hørt at Hitagi var i et forhold, konfronterte araragi på sin egen måte med ordspill og innuendoer på grunn av forfatteren og ødela araragi alt på grunn av hennes sjalusi
Sengoku får en slange fordi hun blir fremstilt som et offerkarakter. Hun er innpakket i slanger for å få henne til å se ut som det er poenget med karakteren hennes også. Hun er den eneste som ikke blir forbannet gjennom sitt eget arbeid i bakemono. Hun får slanger slik at hun blir plassert i trellestillinger for betrakteren, og hun likte det ganske bra også fordi hun som et offer måtte enten handle eller bli knust som en mus, og så handlet hun slik at hun utviklet seg videre i otorimonogatari.
Hanekawa er vanskelig fordi hun fikk en katt på grunn av sin rene natur som person og som en lystig i sin svarte hanekawa-form. Også for å få den andre tigerformen hennes, bør du lese historien "et dyr under måneskinnet" som handler om en mann som blir til en hvit tiger for å ødelegge i Japan og er innflytelsen bak hennes ånd i Nekomonogatari hvit.
Karens ånd blir ikke gitt mye tanke på grunn av opprinnelsen til Nisemonogatari. Nisio isin skrev denne som en fanficfion for seg selv. Nisemono betyr falsk å gjøre tittelen falsk historie. Så disse historiene ble både Karen Bee og Taukihi Phoenix ikke veldig tenkt som de andre.
Og araragi som vampyr var bare for å gi ham en måte å dekonstruere haremsjangeren på. Araragi blir gjort utødelig slik at han kan risikere livet for å hjelpe jentene, og blir lært av shinobu fordi han vil hjelpe, noe som får ham til å skade andre uten sin intensjon. Akkurat som hvordan han gikk mot svarte hanekawa og suruga uten å si noe til Hitagi. Dette er grunnen til at shinobu blir conected av smerte for ham. Han er en dekonstruksjon av den mannlige lederen og får en faktisk representatios som hvor fryktelig å gå ut av din måte å hjelpe andre virkelig kan være
