Ordinasjonsordenen
I katolisismen blir magi avvist og sett på som noe fra djevelen, hekser, hedninger og sannsynligvis kjetteri. Mirakler (som andre kan se på som magi) bruker ikke en trylleformular eller et ritual så rettferdig som jeg vet.
I følge dette
Konspirasjoner og katolisisme - Magi
All praksis med magi eller trolldom, der man prøver å temme okkulte krefter, for å plassere dem til en tjeneste og ha en overnaturlig kraft over andre selv om dette var for å gjenopprette helsen deres er alvorlig i strid med religionens dyd. Denne fremgangsmåten skal enda mer fordømmes når den ledsages av intensjonen om å skade noen, eller når de bruker demoner.
I en viss magisk indeks ses katolikker som skildrer alle slags magiske krefter. Nå vet jeg ikke mye om den ikke-katolske kristne anglikanske puritanske engelske kirken, men jeg tviler på at de tillater magiske ritualer i sin praksis heller.
Hvorfor nonner, biskoper og katolikker har magiske krefter i A Certain Magical Index? Er det bare på grunn av uvitenhet fra de japanske forfatterne om katolske (og kanskje også engelske puritanske kirker) religioner, eller er det noen grunn som gir et argument til dette inne i historien?
4- Å låne elementer fra den virkelige religionen til en mangahistorie krever egentlig ikke å følge alle detaljer ned til boken. Jeg tviler på at dette er uvitenhet for katolicismen, det er sannsynligvis mer sannsynlig bare å gjøre ting som passer til den verden forfatteren ønsker å skape. Dette er en alternativ verden, tross alt, ikke den samme verdenen vi lever i.
- Jeg er ikke katolikk, men jeg ble oppdratt som en, sett fra dette perspektivet, det blir ikke sett på som en detalj, men som et hovedtema i religionen. De brente levende tusenvis av mennesker for å praktisere / eller tro at de praktiserte magi tidligere, og forfølgelsen mot kjetteri kalt inkvisisjon (som inkluderte å praktisere magi) varte i 3 århundrer i den katolske kirken
- Den romersk-ortodokse kirken med en viss magisk indeks er ikke den samme kirken som den romersk-katolske kirken i den virkelige verden. Kirkene i romanene er ujevnheter fra virkelige verdens kirker på bakgrunn av en helt annen kosmologi.
- Hvis forfatteren ikke inkluderte troen på at magi ikke tolereres av kirken, er det sannsynligvis uviktig for historien eller ikke en del av det forfatteren ønsker å formidle gjennom historien. Det kan være en del av religionen, men det er ikke bare det den romersk-katolske kirken handler om (også jeg ble oppdratt som og er fortsatt en romersk-katolsk). Det ligner på det som er i Naruto. Du ser mangaka låner noen elementer av buddhisme og hinduisme, men ikke alle.
Som med de fleste fiksjoner, er det fordi verden er annerledes. På den enkleste måten har ikke vår magi mens indeksverdenen gjør det, og magi må innlemmes i verdenshistorien og dens religioner.
I vår verden kommer ikke det okkulte i kristendom og katolisisme fra Gud, og magi er en unaturlig kraft som forstyrrer verden, og er avledet fra uhellige kilder. I indeksen begynner religion faser (et slags virkelighetsfilter som endrer verden sett og opplevd) plassert på verden, og fasene får hver sin form og stil for magi. Som sådan er fasen generert av en (klasse) religion (er), som kristendom, helt naturlig og iboende for den religionen. Det er generert av troen til folket selv.
Skillet mellom magiene er teorien om faser de bruker, og overlegenheten de knytter til bestemte faser. Mange magiske skoler henter bare magi fra en bestemt fase, og dette inkluderer de fleste religioner. Det er enhetlige teoriskoler, som den Hermetiske skolen Aleister Crowley ble trent i, som bruker magi basert på flere faser; disse fungerer på ganske unike måter, noe som er sentralt i Aleisters historie.
1- Mer eller mindre. Så vidt jeg tror, noe magi i våre verden stammer fra en slags demonisk kraft. Imidlertid, som du kom frem, har forskjellige verdener forskjellige regler. Jeg designer selv et fantasy-spill, og i denne verden skilles det mellom djevelsk magi og naturlig magi. Noen historier følger et lignende premiss, med magi som en naturlig kraft.
